OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA

Vaskul, Anastasia; Komelina, Nataliia

doi:10.31860/0131-6095-2022-4-272-274

Home>4>OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA

OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA

Table of contents

Annotation Estimate Publication content

References Comments

OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA

Annotation

PII

S013160950023207-1-1

Publication type

Article

Status

Published

Authors

Anastasia Vaskul Send message

Occupation: Scientific Secretary
Affiliation: Institute of Russian Literature (Pushkinskij Dom), Russian Academy of Sciences
Address: Russian Federation,

Nataliia Komelina

Occupation: Senior Researcher
Affiliation: Institute of Russian Literature (Pushkinskij Dom), Russian Academy of Sciences
Address: Russian Federation

Edition

Pages

272-274

Abstract

The article establishes new facts concerning the text The Siege of the Solovetsky Monastery, published by A. V. Markov. The name of the owner of the manuscript has been established: Agripina Vasilievna Plakueva. As a child, she lived with her paternal aunt, Ustina Ivanovna Kryukova. A new version of the text The Siege of the Solovetsky Monastery, found in the collection of the Department of Manuscripts in the Library of the Academy of Sciences, is published in the article.

Keywords

Winter coast of the White Sea, The Siege of the Solovetsky Monastery, manuscript writing, narrators.

Received

22.11.2022

Date of publication

30.11.2022

Number of purchasers

Views

Readers community rating

0.0 (0 votes)

Cite Download pdf Download JATS

GOST	Komelina N., Vaskul A. OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA // Russian literature. – 2022. – 4 C. 272-274 . URL: https://ruslitras.ru/s013160950023207-1-1/?version_id=102767. DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274
MLA	Komelina, Nataliia, Vaskul, Anastasia "OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA." Russian literature. 4 (2022).:272-274. DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274
APA	Komelina N., Vaskul A. (2022). OUTLINING THE TRANSMIGRATIONS OF THE TEXT THE SIEGE OF THE SOLOVETSKY MONASTERY ON THE WINTER SHORE OF THE WHITE SEA. Russian literature. no. 4, pp.272-274 DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274


1	ЗАМЕТКИ	ЗАМЕТКИ ЗАМЕТКИ

2	DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274	DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274 DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274

3	© А. И. Васкул, © Н. Г. Комелина	<em><strong>© А. И. </strong></em><em><strong>Васку</strong></em><em><strong>л</strong></em><em><strong>, © Н. Г. </strong></em><em><strong>Комелина</strong></em> <em><strong>© А. И. </strong></em><em><strong>Васку</strong></em><em><strong>л</strong></em><em><strong>, © Н. Г. </strong></em><em><strong>Комелина</strong></em>

4	ИЗ ИСТОРИИ БЫТОВАНИЯ ТЕКСТА «ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ» НА ЗИМНЕМ БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ¹ 1. * Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 17-78-20194, >>>> , ИРЛИ РАН.	<strong>ИЗ ИСТОРИИ БЫТОВАНИЯ ТЕКСТА</strong><strong> </strong><strong>«ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ»</strong><strong> </strong><strong>НА ЗИМНЕМ БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ</strong><sup>1</sup> <strong>ИЗ ИСТОРИИ БЫТОВАНИЯ ТЕКСТА</strong><strong> </strong><strong>«ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ»</strong><strong> </strong><strong>НА ЗИМНЕМ БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ</strong><sup>1</sup>
	1. * Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 17-78-20194, <a target=_blank href="https://rscf.ru/project/17-78-20194/">>>>></a> , ИРЛИ РАН.
5	В «Беломорских былинах, записанных А. В. Марковым» опубликован текст «Осада Соловецкого монастыря»,² обнаруженный собирателем во время поездки на Зимний берег Белого моря в составе «рукописи покойной Устиньи Крюковой».³ О дальнейшей судьбе рукописи, по которой было осуществлено издание, ничего не известно. В предисловии к напечатанному тексту приводится его своеобразный паспорт: «Рукопись покойной Устиньи Крюковой. Листок со стариною об осаде Соловецкого монастыря найден мною в Нижней Золотице у одной старухи; он находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе. В одной из тетрадок с духовными стихами находится запись: „1813 года Устинья Крюкова“, на другой — бумажный водяной знак: „В. Ф. П. М. 1815“. След<ующая> старина была записана (или списана со старого оригинала?) в десятых годах XIX в. Владелица рукописей в молодости жила у своей тетки Устиньи Крюковой в Онуфриевской пустыни Мезенск<ого> у<езда>, в 100 верстах от Золотицы, и там выучилась грамоте от скитниц. Рукопись писана без разделения на стихи; начало старины в ней оторвано, и поэтому оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи».⁴ 2. Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 470-472. 3. Текст «Осада Соловецкого монастыря» распространен в устной и письменной традициях, подробнее о его бытовании, истории, жанровых и художественных особенностях см.: Кале Е. Русские исторические песни XVII века // Филологические записки. 1897. № 4. С. 28-32; Миллер В. Ф. Исторические песни из Сибири // Известия ОРЯС. 1904. Т. 9. Кн. 1. С. 44-49; Сперанский М. Н. Русская устная словесность. М., 1919. Т. II. Былины. Исторические песни. С. 408-410; Чистов К. В. Некоторые моменты истории Карелии в русских исторических песнях // Вопросы истории Карелии. Петрозаводск, 1959. С. 68-78 (Труды Карельского филиала АН СССР; вып. 10); Дранникова Н. В. Историческая песня о соловецком восстании // Соловки в литературе и фольклоре (XV-XXI вв.): Сб. науч. статей и докладов междунар. научно-практич. конф. Архангельск, 2015. С. 87-90; Иванова Т. Г. Песня «Осада Соловецкого монастыря» и исторические песни XVII века (к вопросу об образе царя Алексея Михайловича) // Русская литература. 2016. № 1. С. 5-22, и др. 4. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 469-470.	В «Беломорских былинах, записанных А. В. Марковым» опубликован текст «Осада Соловецкого монастыря»,<sup>2</sup> обнаруженный собирателем во время поездки на Зимний берег Белого моря в составе «рукописи покойной Устиньи Крюковой».<sup>3</sup> О дальнейшей судьбе рукописи, по которой было осуществлено издание, ничего не известно. В предисловии к напечатанному тексту приводится его своеобразный паспорт: «Рукопись покойной Устиньи Крюковой. Листок со стариною об осаде Соловецкого монастыря найден мною в Нижней Золотице у одной старухи; он находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе. В одной из тетрадок с духовными стихами находится запись: „1813 года Устинья Крюкова“, на другой — бумажный водяной знак: „В. Ф. П. М. 1815“. След<ующая> старина была записана (или списана со старого оригинала?) в десятых годах XIX в. Владелица рукописей в молодости жила у своей тетки Устиньи Крюковой в Онуфриевской пустыни Мезенск<ого> у<езда>, в 100 верстах от Золотицы, и там выучилась грамоте от скитниц. Рукопись писана без разделения на стихи; начало старины в ней оторвано, и поэтому оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи».<sup>4</sup> В «Беломорских былинах, записанных А. В. Марковым» опубликован текст «Осада Соловецкого монастыря»,<sup>2</sup> обнаруженный собирателем во время поездки на Зимний берег Белого моря в составе «рукописи покойной Устиньи Крюковой».<sup>3</sup> О дальнейшей судьбе рукописи, по которой было осуществлено издание, ничего не известно. В предисловии к напечатанному тексту приводится его своеобразный паспорт: «Рукопись покойной Устиньи Крюковой. Листок со стариною об осаде Соловецкого монастыря найден мною в Нижней Золотице у одной старухи; он находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе. В одной из тетрадок с духовными стихами находится запись: „1813 года Устинья Крюкова“, на другой — бумажный водяной знак: „В. Ф. П. М. 1815“. След<ующая> старина была записана (или списана со старого оригинала?) в десятых годах XIX в. Владелица рукописей в молодости жила у своей тетки Устиньи Крюковой в Онуфриевской пустыни Мезенск<ого> у<езда>, в 100 верстах от Золотицы, и там выучилась грамоте от скитниц. Рукопись писана без разделения на стихи; начало старины в ней оторвано, и поэтому оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи».<sup>4</sup>
	2. Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 470-472.<br><br>3. Текст «Осада Соловецкого монастыря» распространен в устной и письменной традициях, подробнее о его бытовании, истории, жанровых и художественных особенностях см.: <em>Кале Е.</em> Русские исторические песни XVII века // Филологические записки. 1897. № 4. С. 28-32; <em>Миллер В. Ф.</em> Исторические песни из Сибири // Известия ОРЯС. 1904. Т. 9. Кн. 1. С. 44-49; <em>Сперанский М. Н.</em> Русская устная словесность. М., 1919. Т. II. Былины. Исторические песни. С. 408-410; <em>Чистов К. В.</em> Некоторые моменты истории Карелии в русских исторических песнях // Вопросы истории Карелии. Петрозаводск, 1959. С. 68-78 (Труды Карельского филиала АН СССР; вып. 10); <em>Дранникова</em><em> Н. В.</em> Историческая песня о соловецком восстании // Соловки в литературе и фольклоре (XV-XXI вв.): Сб. науч. статей и докладов междунар. научно-практич. конф. Архангельск, 2015. С. 87-90; <em>Иванова Т. Г. </em>Песня «Осада Соловецкого монастыря» и исторические песни XVII века (к вопросу об образе царя Алексея Михайловича) // Русская литература. 2016. № 1. С. 5-22, и др.<br><br>4. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 469-470.
6	Из приведенного фрагмента очевидно, что листок с текстом «Осада Соловецкого монастыря» был обнаружен Марковым у некой старухи, имени которой он не называет, а ей он достался от покойной тетки Устиньи Крюковой, у которой она в молодости жила в старообрядческом Ануфриевском ските.⁵ О том, что рукопись принадлежала Устинье Крюковой, также свидетельствует запись на одной из тетрадей, среди которых находился интересующий нас текст: «1813 года Устинья Крюкова».⁶ 5. Ануфриевский скит существовал в верховьях р. Койда и по берегам Койдозера в XVIIIXIX веках. В нем обучались грамоте дети из окрестных селений, в том числе Нижней Золотицы. Библиографию о ските см.: Бильдюг А. Б., Васкул А. И., Комелина Н. Г. «Память места»: фольклорные сюжеты и мотивы в рассказах об Ануфриевском ските на Зимнем берегу Белого моря // Русская литература. 2021. № 1. С. 213-224. 6. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 469. Схожая владельческая запись встречается в рукописи конца XVIII века «Летописец Соловецкий», привезенной из Койды, села, находящегося вблизи Ануфриевского скита: «Сия тетрать Устины Крюковой ее собственой 1812 года» (Древлехранилище ИРЛИ РАН. Мезенское собр. № 70. Л. 21).	Из приведенного фрагмента очевидно, что листок с текстом «Осада Соловецкого монастыря» был обнаружен Марковым у некой старухи, имени которой он не называет, а ей он достался от покойной тетки Устиньи Крюковой, у которой она в молодости жила в старообрядческом Ануфриевском ските.<sup>5</sup> О том, что рукопись принадлежала Устинье Крюковой, также свидетельствует запись на одной из тетрадей, среди которых находился интересующий нас текст: «1813 года Устинья Крюкова».<sup>6</sup> Из приведенного фрагмента очевидно, что листок с текстом «Осада Соловецкого монастыря» был обнаружен Марковым у некой старухи, имени которой он не называет, а ей он достался от покойной тетки Устиньи Крюковой, у которой она в молодости жила в старообрядческом Ануфриевском ските.<sup>5</sup> О том, что рукопись принадлежала Устинье Крюковой, также свидетельствует запись на одной из тетрадей, среди которых находился интересующий нас текст: «1813 года Устинья Крюкова».<sup>6</sup>
	5. Ануфриевский скит существовал в верховьях р. Койда и по берегам Койдозера в XVIIIXIX веках. В нем обучались грамоте дети из окрестных селений, в том числе Нижней Золотицы. Библиографию о ските см.: <em>Бильдюг</em><em> А. Б., </em><em>Васкул</em><em> А. И., </em><em>Комелина</em><em> Н. Г.</em> «Память места»: фольклорные сюжеты и мотивы в рассказах об Ануфриевском ските на Зимнем берегу Белого моря // Русская литература. 2021. № 1. С. 213-224.<br><br>6. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 469. Схожая владельческая запись встречается в рукописи конца XVIII века «Летописец Соловецкий», привезенной из Койды, села, находящегося вблизи Ануфриевского скита: «Сия тетрать Устины Крюковой ее собственой 1812 года» (Древлехранилище ИРЛИ РАН. Мезенское собр. № 70. Л. 21).
7	В биографии сказителя Нижней Золотицы Г. М. Плакуева, от которого Э. Г. Бородина-Морозова в 1940 году записывала эпические тексты, упоминается, что «А. В. Марков заходил к его матери и получил от нее в подарок рукопись Устиньи Крюковой „Осада Соловецкого монастыря“. <...> Устинья Ивановна Крюкова жила в кельях старообрядческого Койденского скита, где у нее воспитывалась и обучалась грамоте ее племянница, мать Г. М. Плакуева. В доме Г. М. Плакуева было несколько рукописных книг. В деревне говорили, что эти книги попали к его матери после того, как закрылся скит».⁷ 7. Григорий Михайлович Плакуев: [Биографическая справка] // Былины Печоры и Зимнего берега (Новые записи). М.; Л., 1961. С. 467468 (Памятники русского фольклора).	В биографии сказителя Нижней Золотицы Г. М. Плакуева, от которого Э. Г. Бородина-Морозова в 1940 году записывала эпические тексты, упоминается, что «А. В. Марков заходил к его матери и получил от нее в подарок рукопись Устиньи Крюковой „Осада Соловецкого монастыря“. <...> Устинья Ивановна Крюкова жила в кельях старообрядческого Койденского скита, где у нее воспитывалась и обучалась грамоте ее племянница, мать Г. М. Плакуева. В доме Г. М. Плакуева было несколько рукописных книг. В деревне говорили, что эти книги попали к его матери после того, как закрылся скит».<sup>7</sup> В биографии сказителя Нижней Золотицы Г. М. Плакуева, от которого Э. Г. Бородина-Морозова в 1940 году записывала эпические тексты, упоминается, что «А. В. Марков заходил к его матери и получил от нее в подарок рукопись Устиньи Крюковой „Осада Соловецкого монастыря“. <...> Устинья Ивановна Крюкова жила в кельях старообрядческого Койденского скита, где у нее воспитывалась и обучалась грамоте ее племянница, мать Г. М. Плакуева. В доме Г. М. Плакуева было несколько рукописных книг. В деревне говорили, что эти книги попали к его матери после того, как закрылся скит».<sup>7</sup>
	7. Григорий Михайлович Плакуев: [Биографическая справка] // Былины Печоры и Зимнего берега (Новые записи). М.; Л., 1961. С. 467468 (Памятники русского фольклора).
8	В духовной росписи Архангельского уезда 1880 года в одном дворе Нижней Золотицы значатся: Михайло Гаврилович Плакуев, 52 года, жена Агрипина Васильевна, 46 лет, а среди детей — Григорий, 14 лет.⁸ Таким образом, старуху, от которой Марков в 1899 году получил рукопись, звали Агрипина Васильевна Плакуева. Благодаря духовной росписи Архангельского уезда 1842 года мы установили состав семьи, в которой она выросла: Василий Иванович Крюков, 56 лет, жена Мария Дмитриевна, 44 года, дочь их Агрипина, 6 лет, и «сестра Василию девка Устина, 52 года».⁹ Архивные материалы подтверждают записанные от Г. М. Плакуева сведения, что тетку его матери звали Устина Ивановна Крюкова, и поскольку она проживала в семье своего брата, то книги могли быть наследованы племянницей.¹⁰ 8. Государственный архив Архангельской области. Ф. 29. Оп. 29. № 505. Л. 328-345. 9. Там же. № 337. Л. 446-450. 10. Сказительница М. С. Крюкова считала, что Устинья Крюкова могла иметь отчество Михайловна и была двоюродной сестрой ее деда Василия Леонтьевича Крюкова (Былины М. С. Крюковой / Зап. и комм. Э. Г. Бородина и Р. С. Липец. М., 1941. Т. 2. С. 714). Согласно духовной росписи Архангельского уезда 1792 года, в одном дворе проживали: вдова Катерина Федуловна Крюкова, 59 лет, дети ее: Алексей, 14 лет, Михайло, 13 лет, Леонтий, 9 лет, Хеврония, 19 лет, Устиния, 10 лет (Государственный архив Архангельской области. Ф. 29. Оп. 29. № 2. Л. 650-662). Таким образом, Устиния Михайловна была родной теткой Василию Леонтьевичу Крюкову.	В духовной росписи Архангельского уезда 1880 года в одном дворе Нижней Золотицы значатся: Михайло Гаврилович Плакуев, 52 года, жена Агрипина Васильевна, 46 лет, а среди детей — Григорий, 14 лет.<sup>8</sup> Таким образом, старуху, от которой Марков в 1899 году получил рукопись, звали Агрипина Васильевна Плакуева. Благодаря духовной росписи Архангельского уезда 1842 года мы установили состав семьи, в которой она выросла: Василий Иванович Крюков, 56 лет, жена Мария Дмитриевна, 44 года, дочь их Агрипина, 6 лет, и «сестра Василию девка Устина, 52 года».<sup>9</sup> Архивные материалы подтверждают записанные от Г. М. Плакуева сведения, что тетку его матери звали Устина Ивановна Крюкова, и поскольку она проживала в семье своего брата, то книги могли быть наследованы племянницей.<sup>10</sup> В духовной росписи Архангельского уезда 1880 года в одном дворе Нижней Золотицы значатся: Михайло Гаврилович Плакуев, 52 года, жена Агрипина Васильевна, 46 лет, а среди детей — Григорий, 14 лет.<sup>8</sup> Таким образом, старуху, от которой Марков в 1899 году получил рукопись, звали Агрипина Васильевна Плакуева. Благодаря духовной росписи Архангельского уезда 1842 года мы установили состав семьи, в которой она выросла: Василий Иванович Крюков, 56 лет, жена Мария Дмитриевна, 44 года, дочь их Агрипина, 6 лет, и «сестра Василию девка Устина, 52 года».<sup>9</sup> Архивные материалы подтверждают записанные от Г. М. Плакуева сведения, что тетку его матери звали Устина Ивановна Крюкова, и поскольку она проживала в семье своего брата, то книги могли быть наследованы племянницей.<sup>10</sup>
	8. Государственный архив Архангельской области. Ф. 29. Оп. 29. № 505. Л. 328-345.<br><br>9. Там же. № 337. Л. 446-450.<br><br>10. Сказительница М. С. Крюкова считала, что Устинья Крюкова могла иметь отчество Михайловна и была двоюродной сестрой ее деда Василия Леонтьевича Крюкова (Былины М. С. Крюковой / Зап. и комм. Э. Г. Бородина и Р. С. Липец. М., 1941. Т. 2. С. 714). Согласно духовной росписи Архангельского уезда 1792 года, в одном дворе проживали: вдова Катерина Федуловна Крюкова, 59 лет, дети ее: Алексей, 14 лет, Михайло, 13 лет, Леонтий, 9 лет, Хеврония, 19 лет, Устиния, 10 лет (Государственный архив Архангельской области. Ф. 29. Оп. 29. № 2. Л. 650-662). Таким образом, Устиния Михайловна была родной теткой Василию Леонтьевичу Крюкову.
9	В паспорте к публикации Маркова зафиксировано, что начало у обнаруженного рукописного текста «Осада Соловецкого монастыря» отсутствует, потому «оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи». Действительно, первые 17 строк текста из 64 публикуются со слов А. В. Плакуевой; остальные 47 строк — по рукописи, «с разноречиями по записи со слов». Таким образом, в публикации Маркова содержится одновременно два текста: один — воспроизводящий «рукопись покойной Устиньи Крюковой», второй — записанный от Агрипины Васильевны Плакуевой. Напомним, что известно три текста «Осада Соловецкого монастыря», зафиксированных в устной форме на Зимнем берегу Белого моря. Один текст записан от А. М. Крюковой в 1899 году Марковым;¹¹ два варианта — от М. С. Крюковой в 1934 году В. П. Чужимовым (не опубликованы), а в 1938 году — Э. Г. Бородиной-Морозовой и Р. С. Липец.¹² 11. Былины М. С. Крюковой. С. 197-201. 12. Там же. С. 578-588. Подробнее см.: Бильдюг А. Б., Комелина Н. Г. Поморские сказители и книги: об археографических находках на Зимнем берегу Белого моря // Русская литература. 2019. № 4. С. 60.	В паспорте к публикации Маркова зафиксировано, что начало у обнаруженного рукописного текста «Осада Соловецкого монастыря» отсутствует, потому «оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи». Действительно, первые 17 строк текста из 64 публикуются со слов А. В. Плакуевой; остальные 47 строк — по рукописи, «с разноречиями по записи со слов». Таким образом, в публикации Маркова содержится одновременно два текста: один — воспроизводящий «рукопись покойной Устиньи Крюковой», второй — записанный от Агрипины Васильевны Плакуевой. Напомним, что известно три текста «Осада Соловецкого монастыря», зафиксированных в устной форме на Зимнем берегу Белого моря. Один текст записан от А. М. Крюковой в 1899 году Марковым;<sup>11</sup> два варианта — от М. С. Крюковой в 1934 году В. П. Чужимовым (не опубликованы), а в 1938 году — Э. Г. Бородиной-Морозовой и Р. С. Липец.<sup>12</sup> В паспорте к публикации Маркова зафиксировано, что начало у обнаруженного рукописного текста «Осада Соловецкого монастыря» отсутствует, потому «оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи». Действительно, первые 17 строк текста из 64 публикуются со слов А. В. Плакуевой; остальные 47 строк — по рукописи, «с разноречиями по записи со слов». Таким образом, в публикации Маркова содержится одновременно два текста: один — воспроизводящий «рукопись покойной Устиньи Крюковой», второй — записанный от Агрипины Васильевны Плакуевой. Напомним, что известно три текста «Осада Соловецкого монастыря», зафиксированных в устной форме на Зимнем берегу Белого моря. Один текст записан от А. М. Крюковой в 1899 году Марковым;<sup>11</sup> два варианта — от М. С. Крюковой в 1934 году В. П. Чужимовым (не опубликованы), а в 1938 году — Э. Г. Бородиной-Морозовой и Р. С. Липец.<sup>12</sup>
	11. Былины М. С. Крюковой. С. 197-201.<br><br>12. Там же. С. 578-588. Подробнее см.: <em>Бильдюг</em><em> А. Б., </em><em>Комелина</em><em> Н. Г.</em> Поморские сказители и книги: об археографических находках на Зимнем берегу Белого моря // Русская литература. 2019. № 4. С. 60.
10	В собрании Отдела рукописей Библиотеки Академии наук находится тетрадь с духовными стихами конца XIX — начала XX века (БАН. Текущие поступления. № 427), привезенная Бородиной-Морозовой с Зимнего берега Белого моря. Приведем архивное описание рукописи: «Духовные стихи, фрагмент. XIX-ХХ вв. 8^о. 12 л. Скоропись. Без переплета. Штемпели: л. 8 — штемпель (форма прямоугольная гнутая) фабрики Сумкина № 6 (Клепиков (1959) № 202 = 1869-1909 гг.). Крупная скоропись, коричневые чернила. Записи: л. 6 — „Михайло. Проба перу и чернилу“; л. 9 об. — „не так хорошо пишет (?)“; л. 1 — „Р.О. Инв. 9472. Собр. тек. пост. № 427“; л. 12 об. — „7962“ (прежний инвентарный №), заверочная запись от 20/1 1992 г.».¹³ Рукопись содержит три различных стиха о смерти (л. 13 об., 3 об. — 5 об., 5 об. — 6 об.), стих о Страшном суде (л. 6 об. — 7 об.), стих об Иоасафе-царевиче (л. 7 об. — 9 об.) и стих об осаде Соловецкого монастыря (л. 9 об. — 12 об.). Схожие духовные стихи упоминаются Марковым среди книг А. В. Плакуевой: «...он (листок с текстом. — А. В., Н. К.) находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе».¹⁴ Так же как и текст, опубликованный Марковым, «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН написан без разделения на строфы. 13. Описание рукописи составлено Н.А. Ефимовой. Подробнее о привезенных рукописях см.: Бильдюг А. Б., Комелина Н. Г. Рукописная книжность Зимнего берега Белого моря // Свод русского фольклора. Сер. «Былины». СПб., 2018. Т. 8. Былины Зимнего берега Белого моря. С. 153-155. 14. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 479.	В собрании Отдела рукописей Библиотеки Академии наук находится тетрадь с духовными стихами конца XIX — начала XX века (БАН. Текущие поступления. № 427), привезенная Бородиной-Морозовой с Зимнего берега Белого моря. Приведем архивное описание рукописи: «Духовные стихи, фрагмент. XIX-ХХ вв. 8<sup>о</sup>. 12 л. Скоропись. Без переплета. <em>Штемпели:</em> л. 8 — штемпель (форма прямоугольная гнутая) фабрики Сумкина № 6 <strong>(</strong>Клепиков (1959) № 202 = 1869-1909 гг.<strong>)</strong>. Крупная скоропись, коричневые чернила. <em>Записи:</em> л. 6 — „Михайло. Проба перу и чернилу“; л. 9 об. — „не так хорошо пишет (?)“; л. 1 — „Р.О. Инв. 9472. Собр. тек. пост. № 427“; л. 12 об. — „7962“ (прежний инвентарный №), заверочная запись от 20/1 1992 г.».<sup>13</sup> Рукопись содержит три различных стиха о смерти (л. 13 об., 3 об. — 5 об., 5 об. — 6 об.), стих о Страшном суде (л. 6 об. — 7 об.), стих об Иоасафе-царевиче (л. 7 об. — 9 об.) и стих об осаде Соловецкого монастыря (л. 9 об. — 12 об.). Схожие духовные стихи упоминаются Марковым среди книг А. В. Плакуевой: «...он (листок с текстом. <em>— А. В., Н. К.)</em> находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе».<sup>14</sup> Так же как и текст, опубликованный Марковым, «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН написан без разделения на строфы. В собрании Отдела рукописей Библиотеки Академии наук находится тетрадь с духовными стихами конца XIX — начала XX века (БАН. Текущие поступления. № 427), привезенная Бородиной-Морозовой с Зимнего берега Белого моря. Приведем архивное описание рукописи: «Духовные стихи, фрагмент. XIX-ХХ вв. 8<sup>о</sup>. 12 л. Скоропись. Без переплета. <em>Штемпели:</em> л. 8 — штемпель (форма прямоугольная гнутая) фабрики Сумкина № 6 <strong>(</strong>Клепиков (1959) № 202 = 1869-1909 гг.<strong>)</strong>. Крупная скоропись, коричневые чернила. <em>Записи:</em> л. 6 — „Михайло. Проба перу и чернилу“; л. 9 об. — „не так хорошо пишет (?)“; л. 1 — „Р.О. Инв. 9472. Собр. тек. пост. № 427“; л. 12 об. — „7962“ (прежний инвентарный №), заверочная запись от 20/1 1992 г.».<sup>13</sup> Рукопись содержит три различных стиха о смерти (л. 13 об., 3 об. — 5 об., 5 об. — 6 об.), стих о Страшном суде (л. 6 об. — 7 об.), стих об Иоасафе-царевиче (л. 7 об. — 9 об.) и стих об осаде Соловецкого монастыря (л. 9 об. — 12 об.). Схожие духовные стихи упоминаются Марковым среди книг А. В. Плакуевой: «...он (листок с текстом. <em>— А. В., Н. К.)</em> находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе».<sup>14</sup> Так же как и текст, опубликованный Марковым, «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН написан без разделения на строфы.
	13. Описание рукописи составлено Н.А. Ефимовой. Подробнее о привезенных рукописях см.: <em>Бильдюг</em><em> А. Б., </em><em>Комелина</em><em> Н. Г.</em> Рукописная книжность Зимнего берега Белого моря // Свод русского фольклора. Сер. «Былины». СПб., 2018. Т. 8. Былины Зимнего берега Белого моря. С. 153-155.<br><br>14. Беломорские былины, записанные А. Марковым. С. 479.
11	При сопоставлении текстов становится очевидным, что они близки по своему содержанию и, скорее всего, восходят к одному источнику, хоть и переписаны в разное время. Стих, отложившийся в БАН, сохранил начало и имеет развернутую концовку.	При сопоставлении текстов становится очевидным, что они близки по своему содержанию и, скорее всего, восходят к одному источнику, хоть и переписаны в разное время. Стих, отложившийся в БАН, сохранил начало и имеет развернутую концовку. При сопоставлении текстов становится очевидным, что они близки по своему содержанию и, скорее всего, восходят к одному источнику, хоть и переписаны в разное время. Стих, отложившийся в БАН, сохранил начало и имеет развернутую концовку.

12	Ниже публикуется «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН. Текст разбит на стихи, сохранена орфография оригинала, заменены «’Г.» на «е», убраны «ъ» в конце слов, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами пунктуации. Отличия варианта, напечатанного Марковым, приведены в примечаниях без оговорок.	Ниже публикуется «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН. Текст разбит на стихи, сохранена орфография оригинала, заменены «’Г.» на «е», убраны «ъ» в конце слов, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами пунктуации. Отличия варианта, напечатанного Марковым, приведены в примечаниях без оговорок. Ниже публикуется «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН. Текст разбит на стихи, сохранена орфография оригинала, заменены «’Г.» на «е», убраны «ъ» в конце слов, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами пунктуации. Отличия варианта, напечатанного Марковым, приведены в примечаниях без оговорок.

13	* * *	* * * * * *

14	(л. 9 об.) Что во славном было царьстве,	(л. 9 об.) Что во славном было царьстве, (л. 9 об.) Что во славном было царьстве,

15	Во московъском государьстве	Во московъском государьстве Во московъском государьстве

16	Перебор был боярам	Перебор был боярам Перебор был боярам

17	Пересмотр воеводам,	Пересмотр воеводам, Пересмотр воеводам,

18	Еще из бояр бояр выбирали,	Еще из бояр бояр выбирали, Еще из бояр бояр выбирали,

19	Воеводы поставляли,	Воеводы поставляли, Воеводы поставляли,

20	Выбирали воеводу,	Выбирали воеводу, Выбирали воеводу,

21	Ево роду непростого	Ево роду непростого Ево роду непростого

22	Петра сына Алексеевича,	Петра сына Алексеевича, Петра сына Алексеевича,

23	(л. 10) По фамилии Салтыкова.	(л. 10) По фамилии Салтыкова. (л. 10) По фамилии Салтыкова.

24	Посылали воеводу	Посылали воеводу Посылали воеводу

25	К соловецским чюдотворцам	К соловецским чюдотворцам К соловецским чюдотворцам

26	Монастырь их разорити,	Монастырь их разорити, Монастырь их разорити,

27	Старую веру порушити,	Старую веру порушити, Старую веру порушити,

28	Стары книги изодрати¹⁵ 15. Текст в рукописи Маркова до этого места отсутствует.	Стары книги изодрати<sup>15</sup> Стары книги изодрати<sup>15</sup>
	15. <em>Текст в рукописи Маркова до этого места отсутствует.</em>
29	И¹⁶ всех старьцов прирубити 16. Слово И отсутствует.	И<sup>16</sup> всех старьцов прирубити И<sup>16</sup> всех старьцов прирубити
	16. <em>Слово</em> И <em>отсутствует.</em>
30	И в синее¹⁷ море пометати. 17. В рукописи БАН: Испинее. В тексте, опубликованном Марковым: Ивсинее.	И в синее<sup>17</sup> море пометати. И в синее<sup>17</sup> море пометати.
	17. <em>В рукописи БАН:</em> Испинее. <em>В тексте, опубликованном Марковым:</em> Ивсинее.
31	Возговорит воевода	Возговорит воевода Возговорит воевода

32	С великим плачем слезным:	С великим плачем слезным: С великим плачем слезным:

33	(л. 10 об.) Что нельзя того подумать	(л. 10 об.) Что нельзя того подумать (л. 10 об.) Что нельзя того подумать

34	На святое то место	На святое то место На святое то место

35	Непрекрасную¹⁸ киновию. 18. На прекрасною.	Непрекрасную<sup>18</sup> киновию. Непрекрасную<sup>18</sup> киновию.
	18. На прекрасною.
36	Что возговорит государь-царь	Что возговорит государь-царь Что возговорит государь-царь

37	Алексей сударь Михаиловичь:	Алексей сударь Михаиловичь: Алексей сударь Михаиловичь:

38	Ты добро добро воевода,	Ты добро добро воевода, Ты добро добро воевода,

39	Я велю тебя казнити,	Я велю тебя казнити, Я велю тебя казнити,

40	Руки-ноги отпилити	Руки-ноги отпилити Руки-ноги отпилити

41	И буюную голову отрубити.¹⁹ 19. Руки ноги отрубити / Збуйною голову отпилити.	И буюную голову отрубити.<sup>19</sup> И буюную голову отрубити.<sup>19</sup>
	19. Руки ноги отрубити / Збуйною голову отпилити.
42	Воевода (л. 11) ужасалъся	Воевода (л. 11) ужасалъся Воевода (л. 11) ужасалъся

43	И слезами обливалъся:	И слезами обливалъся: И слезами обливалъся:

44	Погоди миня казнити,	Погоди миня казнити, Погоди миня казнити,

45	Прикажи речь говорити,	Прикажи речь говорити, Прикажи речь говорити,

46	Поручи мне силы много²⁰ — 20. Слово много отсутствует.	Поручи мне силы много<sup>20</sup> — Поручи мне силы много<sup>20</sup> —
	20. <em>Слово</em> много <em>отсутствует.</em>
47	Стрельцов, борцов,²¹ салдатов. 21. буйцо	Стрельцов, борцов,<sup>21</sup> салдатов. Стрельцов, борцов,<sup>21</sup> салдатов.
	21. буйцо
48	Что садилса воевода	Что садилса воевода Что садилса воевода

49	Во лехъкия²² стружечки. 22. Волехи да во лехвия.	Во лехъкия<sup>22</sup> стружечки. Во лехъкия<sup>22</sup> стружечки.
	22. Волехи да во лехвия.
50	Потянули ветры	Потянули ветры Потянули ветры

51	С полуденную²³ сторонуку. 23. Со восточную	С полуденную<sup>23</sup> сторонуку. С полуденную<sup>23</sup> сторонуку.
	23. Со восточную
52	Приносило воеводу	Приносило воеводу Приносило воеводу

53	К соловецским (л. 11 об.) чюдотворцем,	К соловецским (л. 11 об.) чюдотворцем, К соловецским (л. 11 об.) чюдотворцем,

54	Ко манастырю святому,²⁴ 24. Свето	Ко манастырю святому,<sup>24</sup> Ко манастырю святому,<sup>24</sup>
	24. Свето
55	Ко игумену честному.	Ко игумену честному. Ко игумену честному.

56	Что стрелял воевода	Что стрелял воевода Что стрелял воевода

57	В соборную²⁵ божию церковь, 25. Во соборную	В соборную<sup>25</sup> божию церковь, В соборную<sup>25</sup> божию церковь,
	25. Во соборную
58	Уронил воевода	Уронил воевода Уронил воевода

59	Богородицу со престола.	Богородицу со престола. Богородицу со престола.

60	Все старьцы испугались,	Все старьцы испугались, Все старьцы испугались,

61	По стенам пометались,	По стенам пометались, По стенам пометались,

62	В одну келью собирались,²⁶ 26. Водно место сбирались	В одну келью собирались,<sup>26</sup> В одну келью собирались,<sup>26</sup>
	26. Водно место сбирались
63	В одно слово говорили:	В одно слово говорили: В одно слово говорили:

64	(л. 12) Во Москве было во царвстве	(л. 12) Во Москве было во царвстве (л. 12) Во Москве было во царвстве

65	Грановитой²⁷ во полаты, 27. В грановитой	Грановитой<sup>27</sup> во полаты, Грановитой<sup>27</sup> во полаты,
	27. В грановитой
66	Отъворялись отъворялись царьския двери,	Отъворялись отъворялись царьския двери, Отъворялись отъворялись царьския двери,

67	Воскричали, воспили:²⁸ 28. Воскрычали возопили	Воскричали, воспили:<sup>28</sup> Воскричали, воспили:<sup>28</sup>
	28. Воскрычали возопили
68	У вас есть ли караулы.²⁹ 29. караули	У вас есть ли караулы.<sup>29</sup> У вас есть ли караулы.<sup>29</sup>
	29. караули
69	Гоньцы скоры бы,³⁰ 30. Добавлено: посылали.	Гоньцы скоры бы,<sup>30</sup> Гоньцы скоры бы,<sup>30</sup>
	30. <em>Добавлено:</em> посылали.
70	Монастырь³¹ не розоряли 31. Скорее бе манастирь	Монастырь<sup>31</sup> не розоряли Монастырь<sup>31</sup> не розоряли
	31. Скорее бе манастирь
71	И старьцов не рубили,	И старьцов не рубили, И старьцов не рубили,

72	И веры бы не рушили.	И веры бы не рушили. И веры бы не рушили.

73	Что возговорит игумен:	Что возговорит игумен: Что возговорит игумен:

74	Вы духовныи мои дети,	Вы духовныи мои дети, Вы духовныи мои дети,

75	(л. 12 об.) Уже стоите не задаваитесь,³² 32. здаваетес	(л. 12 об.) Уже стоите не задаваитесь,<sup>32</sup> (л. 12 об.) Уже стоите не задаваитесь,<sup>32</sup>
	32. здаваетес
76	За Христа Бога³³ — умираите.³⁴ 33. бого 34. На этом месте текст, опубликованный Марковым, завершается словом: Аминь.	За Христа Бога<sup>33</sup> — умираите.<sup>34</sup> За Христа Бога<sup>33</sup> — умираите.<sup>34</sup>
	33. бого<br><br>34. <em>На этом месте текст, опубликованный</em><em> </em><em>Марковым, завершается словом:</em> Аминь.
77	Хоша мы головы положим,	Хоша мы головы положим, Хоша мы головы положим,

78	По-старому отслужим,	По-старому отслужим, По-старому отслужим,

79	Все но слуги Богу будем,	Все но слуги Богу будем, Все но слуги Богу будем,

80	Мы во царьствии с ним пребудем.³⁵ 35. В рукописи БАН: пебубем.	Мы во царьствии с ним пребудем.<sup>35</sup> Мы во царьствии с ним пребудем.<sup>35</sup>
	35. <em>В рукописи</em><em> БАН:</em> пебубем.

References

1. Bil'diug A. B., Komelina N. G. Pomorskie skaziteli i knigi: ob arkheograficheskikh nakhodkakh na Zimnem beregu Belogo moria // Russkaia literatura. 2019. ¹ 4.

2. Bil'diug A. B., Komelina N. G. Rukopisnaia knizhnost' Zimnego berega Belogo moria // Svod russkogo fol'klora. Ser. "Byliny". SPb., 2018. T. 8. Byliny Zimnego berega Belogo moria.

3. Bil'diug A. B., Vaskul A. I., Komelina N. G. "Pamiat' mesta": fol'klornye siuzhety i motivy v rasskazakh ob Anufrievskom skite na Zimnem beregu Belogo moria // Russkaia literatura. 2021. ¹ 1.

4. Byliny M. S. Kriukovoi / Zap. i komm. E. G. Borodina i R. S. Lipets. M., 1941. T. 2.

5. Chistov K. V. Nekotorye momenty istorii Karelii v russkikh istoricheskikh pesniakh // Voprosy istorii Karelii. Petrozavodsk, 1959 (Trudy Karel'skogo filiala AN SSSR; vyp. 10).

6. Drannikova N. V. Istoricheskaia pesnia o solovetskom vosstanii // Solovki v literature i fol'klore (XV-XXI vv.): Sb. nauch. statei i dokladov mezhdunar. nauch.-praktich. konf. Arkhangel'sk, 2015.

7. Grigorii Mikhailovich Plakuev: [Biograficheskaia spravka] // Byliny Pechory i Zimnego berega (Novye zapisi). M.; L., 1961 (Pamiatniki russkogo fol'klora).

8. Ivanova T. G. Pesnia "Osada Solovetskogo monastyria" i istoricheskie pesni XVII veka (k voprosu ob obraze tsaria Alekseia Mikhailovicha) // Russkaia literatura. 2016. ¹ 1.

Comments

No posts found

Write a review

Translate

References

Comments

Via social network