References

Additional sources and materials

1 Dostoevskij F. M. Poln. sobr. soch.: V 30 t. L., 1985. T. 28. Kn. 2. S. 73. V dal'nejshem ssylki na ehto izdanie privodyatsya v tekste s ukazaniem arabskimi tsiframi toma i stranits.
 2 Pod «esche dozhivayuschim pokoleniem» Dostoevskij podrazumevaet tak nazyvaemykh «lishnikh lyudej» i namechaet mezhdu nimi i podpol'nym chelovekom geneticheskuyu i tipologicheskuyu svyaz'. Podrobnee ob ehtom sm.: Budanova N. F. U istokov «podpol'ya» II Budanova N. F. Dostoevskij i Turgenev: Tvorcheskij dialog. L., 1987. S. 13—36.
 3 Zdes' ehpigraf preryvaetsya dobavleniem «i t. d.,it. d.,it. d.». Ukazan i istochnik ehpigrafa: «Iz poehzii N. A. Nekrasova» (5, 124; sr. s formulirovkoj istochnika ehpigrafa k glavke devyatoj: «Iz toj zhe poehzii» — 5, 171).
 4 Nekrasov N.A. Poln. sobr. soch. i pisem: V 15 t. L., 1981. T. 1. S. 34—35. Stikhotvorenie «Kogda iz mraka zabluzhden'ya...» bylo vpervye opublikovano v zhurnale «Otechestvennye zapiski» (1846. № 4) i neodnokratno pereizdavalos'. Skoree vsego, Dostoevskij tsitiruet ego po vtoromu izdaniyu «Stikhotvorenij» Nekrasova (Nekrasov N. A. Stikhotvoreniya: V 2 t. SPb., 1861), kotoroe poeht emu lichno podaril. Knigi ehti utracheny, no sokhranilsya shmutstitul pervogo toma s darstvennoj nadpis'yu: «F. M. Dostoevskomu. Nekrasov. 4 dek(abrya) 1861» (sm.: Biblioteka F. M. Dostoevskogo: Opyt rekonstruktsii. Nauchnoe opisanie. SPb., 2005. S. 751).
 5 [Predislovie k publikatsii perevoda romana V. Gyugo «Sobor Parizhskoj Bogomateri»] (1862) (20, 28—29). Podtverzhdeniem predpolozheniya o khristianskoj interpretatsii Dostoevskim stikhotvoreniya «Kogda iz mraka zabluzhden'ya...» mozhet sluzhit', na moj vzglyad, obraschenie k nemu v povesti «Selo Stepanchikovo i ego obitateli» (1859). Rasskazchik, ot litsa kotorogo vedetsya povestvovanie, «s zharom» uveryaet svoego dyadyu (polkovnika Rostaneva), chto «v samom padshem sozdanii mogut esche sokhranit'sya vysochajshie chelovecheskie chuvstva; chto nel'zya prezirat' padshikh, a, naprotiv, dolzhno otyskivat' i vosstanovlyat'; chto neverna obscheprinyataya merka dobra i nravstvennosti i proch. i proch., — slovom, ya vosplamenilsya i rasskazal dazhe o natural'noj shkole; v zaklyuchenie zhe prochel stikhi:
 
 Kogda iz mraka zabluzhden'ya...
 
 Dyadya prishel v neobyknovennyj vostorg» (3, 160—161).
 6 Nekrasov N.A. Poln. sobr. soch. i pisem. T. 1. S. 580.
 7 Soglasno rasprostranennomu mneniyu, v stikhotvorenii Nekrasova poluchila svoe vyrazhenie gumanisticheskaya ehtika shestidesyatnikov. Odnako v dannom sluchae rech' idet, skoree, ob idealizme 1840-kh godov, vremeni molodosti oboikh pisatelej (stikhotvorenie otnosyat k 1845 godu). Razumeetsya, gumanisticheskij pafos ehtogo stikhotvoreniya byl blizok i shestidesyatnikam. V romane «Chto delat'?» (1863) izobrazhena analogichnaya lyubovnaya istoriya (Kirsanov i Nasten'ka Kryukova). Problemu spaseniya «zabludshej dushi» Chernyshevskij reshaet v dukhe ateisticheskoj morali «novykh lyudej».
 8 Podobnoe predstavlenie o «Zapiskakh iz podpol'ya» uspeshno preodolevaetsya uchenymi, otstaivayuschimi mnenie ob idejno-khudozhestvennom edinstve povesti. Sm., naprimer: Kovach A. Roman Dostoevskogo. Opyt poehtiki zhanra. Budapest, 1985. S. 326—344; Bocharov S. G. «Zapiski iz podpol'ya»: «muzykal'nyj moment» // Novyj mir. 2007. № 2. S. 161—166; Tikhomirov B.N. «...Ya zanimayus' ehtoj tajnoj, ibo khochu byt' chelovekom»: stat'i i ehsse o Dostoevskom. SPb., 2012. S. 268—299.
 9 Frank J. Dostoievski. La secuela de la liberacion. 1860—1865. Mexico, 1993. P. 390. Tsit. po: Dzhermanovich T. Dostoevskij mezhdu Rossiej i Zapadom. M., 2013. S. 72.
 10 Kaufmann W. Existentialism from Dostoevsky to Sartre. New York, 1957. P. 14.
 11 S. G. Bocharov, vozrazhaya odnomu iz kritikov povesti «Po povodu mokrogo snega», nazval Lizu «ehkzistentsial'noj geroinej ehkzistentsial'nykh „zapisok”» (Novyj mir. 2007. № 2. S. 165).
 12 Dzhekson R. L. Iskusstvo Dostoevskogo. Bredy i noktyurny. M., 1998. S. 145.
 13 «Syuzhetnaya transformatsiya, kharakterizuyuschayasya motivami prozreniya, byla vpervye osuschestvlena Dostoevskim v „Zapiskakh iz podpol'ya”, — pishet Arpad Kovach. — Tem samym i opredelyalas' reshayuschaya rol' povesti v perekhode k krupnym romanam, v nej byl sozdan novyj tip geroya» (Kovach A Roman Dostoevskogo. Opyt poehtiki zhanra. S. 326).
 14 Kharakterno i otkrovennoe priznanie podpol'nogo geroya o ponimanii im lyubvi: «...lyubit' u menya — znachilo tiranstvovat' i nravstvenno prevoskhodstvovat'. Ya vsyu zhizn' ne mog dazhe predstavit' sebe inoj lyubvi i do togo doshel, chto inogda teper' dumayu, chto lyubov'-to i zaklyuchaetsya v dobrovol'no darovannom ot lyubimogo predmeta prave nad nim tiranstvovat'» (5, 176).
 15 Sm.: Skaftymov A. P. Nravstvennye iskaniya russkikh pisatelej. M., 1972. S. 88—133. Sm. takzhe: Budanova N. F.: 1) Ot «obschecheloveka» k «russkomu skital'tsu» // Dostoevskij. Materialy i issledovaniya. SPb., 1996. T. 13. S. 200—212; 2) «Podpol'e» i «zhivaya zhizn'» v «Zapiskakh iz podpol'ya» F. M. Dostoevskogo // Russkaya i mirovaya literatura: Sravnitel'no-istoricheskij podkhod. Ufa, 2014. S. 13—18.
 16 Ehta mysl' podcherknuta v «Dnevnike pisatelya za 1876 god», gde govoritsya o neobkhodimosti very v bessmertie dushi chelovecheskoj kak o «edinstvennom istochnike zhivoj zhizni na zemle — zhizni, zdorov'ya, zdorovykh idej i zdorovykh vyvodov i zaklyuchenij» (24, 53. Kursiv moj. — N. B.).