ЗАМЕТКИ

DOI: 10.31860/0131-6095-2022-4-272-274

<em><strong>© А. И. </strong></em><em><strong>Васку</strong></em><em><strong>л</strong></em><em><strong>, © Н. Г. </strong></em><em><strong>Комелина</strong></em>

<strong>ИЗ ИСТОРИИ БЫТОВАНИЯ ТЕКСТА</strong><strong> </strong><strong>«ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ»</strong><strong> </strong><strong>НА ЗИМНЕМ БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ</strong>¹

В «Беломорских былинах, записанных А. В. Марковым» опубликован текст «Осада Соловецкого монастыря»,² обнаруженный собирателем во время поездки на Зимний берег Белого моря в составе «рукописи покойной Устиньи Крюковой».³ О дальнейшей судьбе рукописи, по которой было осуществлено издание, ничего не известно. В предисловии к напечатанному тексту приводится его своеобразный паспорт: «Рукопись покойной Устиньи Крюковой. Листок со стариною об осаде Соловецкого монастыря найден мною в Нижней Золотице у одной старухи; он находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе. В одной из тетрадок с духовными стихами находится запись: „1813 года Устинья Крюкова“, на другой — бумажный водяной знак: „В. Ф. П. М. 1815“. След<ующая> старина была записана (или списана со старого оригинала?) в десятых годах XIX в. Владелица рукописей в молодости жила у своей тетки Устиньи Крюковой в Онуфриевской пустыни Мезенск<ого> у<езда>, в 100 верстах от Золотицы, и там выучилась грамоте от скитниц. Рукопись писана без разделения на стихи; начало старины в ней оторвано, и поэтому оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи».⁴

Из приведенного фрагмента очевидно, что листок с текстом «Осада Соловецкого монастыря» был обнаружен Марковым у некой старухи, имени которой он не называет, а ей он достался от покойной тетки Устиньи Крюковой, у которой она в молодости жила в старообрядческом Ануфриевском ските.⁵ О том, что рукопись принадлежала Устинье Крюковой, также свидетельствует запись на одной из тетрадей, среди которых находился интересующий нас текст: «1813 года Устинья Крюкова».⁶

В биографии сказителя Нижней Золотицы Г. М. Плакуева, от которого Э. Г. Бородина-Морозова в 1940 году записывала эпические тексты, упоминается, что «А. В. Марков заходил к его матери и получил от нее в подарок рукопись Устиньи Крюковой „Осада Соловецкого монастыря“. <...> Устинья Ивановна Крюкова жила в кельях старообрядческого Койденского скита, где у нее воспитывалась и обучалась грамоте ее племянница, мать Г. М. Плакуева. В доме Г. М. Плакуева было несколько рукописных книг. В деревне говорили, что эти книги попали к его матери после того, как закрылся скит».⁷

В духовной росписи Архангельского уезда 1880 года в одном дворе Нижней Золотицы значатся: Михайло Гаврилович Плакуев, 52 года, жена Агрипина Васильевна, 46 лет, а среди детей — Григорий, 14 лет.⁸ Таким образом, старуху, от которой Марков в 1899 году получил рукопись, звали Агрипина Васильевна Плакуева. Благодаря духовной росписи Архангельского уезда 1842 года мы установили состав семьи, в которой она выросла: Василий Иванович Крюков, 56 лет, жена Мария Дмитриевна, 44 года, дочь их Агрипина, 6 лет, и «сестра Василию девка Устина, 52 года».⁹ Архивные материалы подтверждают записанные от Г. М. Плакуева сведения, что тетку его матери звали Устина Ивановна Крюкова, и поскольку она проживала в семье своего брата, то книги могли быть наследованы племянницей.¹⁰

В паспорте к публикации Маркова зафиксировано, что начало у обнаруженного рукописного текста «Осада Соловецкого монастыря» отсутствует, потому «оно приводится по записи со слов старухи, владелицы рукописи». Действительно, первые 17 строк текста из 64 публикуются со слов А. В. Плакуевой; остальные 47 строк — по рукописи, «с разноречиями по записи со слов». Таким образом, в публикации Маркова содержится одновременно два текста: один — воспроизводящий «рукопись покойной Устиньи Крюковой», второй — записанный от Агрипины Васильевны Плакуевой. Напомним, что известно три текста «Осада Соловецкого монастыря», зафиксированных в устной форме на Зимнем берегу Белого моря. Один текст записан от А. М. Крюковой в 1899 году Марковым;¹¹ два варианта — от М. С. Крюковой в 1934 году В. П. Чужимовым (не опубликованы), а в 1938 году — Э. Г. Бородиной-Морозовой и Р. С. Липец.¹²

В собрании Отдела рукописей Библиотеки Академии наук находится тетрадь с духовными стихами конца XIX — начала XX века (БАН. Текущие поступления. № 427), привезенная Бородиной-Морозовой с Зимнего берега Белого моря. Приведем архивное описание рукописи: «Духовные стихи, фрагмент. XIX-ХХ вв. 8^о. 12 л. Скоропись. Без переплета. <em>Штемпели:</em> л. 8 — штемпель (форма прямоугольная гнутая) фабрики Сумкина № 6 <strong>(</strong>Клепиков (1959) № 202 = 1869-1909 гг.<strong>)</strong>. Крупная скоропись, коричневые чернила. <em>Записи:</em> л. 6 — „Михайло. Проба перу и чернилу“; л. 9 об. — „не так хорошо пишет (?)“; л. 1 — „Р.О. Инв. 9472. Собр. тек. пост. № 427“; л. 12 об. — „7962“ (прежний инвентарный №), заверочная запись от 20/1 1992 г.».¹³ Рукопись содержит три различных стиха о смерти (л. 13 об., 3 об. — 5 об., 5 об. — 6 об.), стих о Страшном суде (л. 6 об. — 7 об.), стих об Иоасафе-царевиче (л. 7 об. — 9 об.) и стих об осаде Соловецкого монастыря (л. 9 об. — 12 об.). Схожие духовные стихи упоминаются Марковым среди книг А. В. Плакуевой: «...он (листок с текстом. <em>— А. В., Н. К.)</em> находился среди рукописей со статьями церковного содержания и духовными стихами: об Иоасафе-царевиче, о кончине и о грешной душе».¹⁴ Так же как и текст, опубликованный Марковым, «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН написан без разделения на строфы.

При сопоставлении текстов становится очевидным, что они близки по своему содержанию и, скорее всего, восходят к одному источнику, хоть и переписаны в разное время. Стих, отложившийся в БАН, сохранил начало и имеет развернутую концовку.

Ниже публикуется «Стих об осаде Соловецкого монастыря» из собрания БАН. Текст разбит на стихи, сохранена орфография оригинала, заменены «’Г.» на «е», убраны «ъ» в конце слов, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами пунктуации. Отличия варианта, напечатанного Марковым, приведены в примечаниях без оговорок.

* * *

(л. 9 об.) Что во славном было царьстве,

Во московъском государьстве

Перебор был боярам

Пересмотр воеводам,

Еще из бояр бояр выбирали,

Воеводы поставляли,

Выбирали воеводу,

Ево роду непростого

Петра сына Алексеевича,

(л. 10) По фамилии Салтыкова.

Посылали воеводу

К соловецским чюдотворцам

Монастырь их разорити,

Старую веру порушити,

Стары книги изодрати¹⁵

И¹⁶ всех старьцов прирубити

И в синее¹⁷ море пометати.

Возговорит воевода

С великим плачем слезным:

(л. 10 об.) Что нельзя того подумать

На святое то место

Непрекрасную¹⁸ киновию.

Что возговорит государь-царь

Алексей сударь Михаиловичь:

Ты добро добро воевода,

Я велю тебя казнити,

Руки-ноги отпилити

И буюную голову отрубити.¹⁹

Воевода (л. 11) ужасалъся

И слезами обливалъся:

Погоди миня казнити,

Прикажи речь говорити,

Поручи мне силы много²⁰ —

Стрельцов, борцов,²¹ салдатов.

Что садилса воевода

Во лехъкия²² стружечки.

Потянули ветры

С полуденную²³ сторонуку.

Приносило воеводу

К соловецским (л. 11 об.) чюдотворцем,

Ко манастырю святому,²⁴

Ко игумену честному.

Что стрелял воевода

В соборную²⁵ божию церковь,

Уронил воевода

Богородицу со престола.

Все старьцы испугались,

По стенам пометались,

В одну келью собирались,²⁶

В одно слово говорили:

(л. 12) Во Москве было во царвстве

Грановитой²⁷ во полаты,

Отъворялись отъворялись царьския двери,

Воскричали, воспили:²⁸

У вас есть ли караулы.²⁹

Гоньцы скоры бы,³⁰

Монастырь³¹ не розоряли

И старьцов не рубили,

И веры бы не рушили.

Что возговорит игумен:

Вы духовныи мои дети,

(л. 12 об.) Уже стоите не задаваитесь,³²

За Христа Бога³³ — умираите.³⁴

Хоша мы головы положим,

По-старому отслужим,

Все но слуги Богу будем,

Мы во царьствии с ним пребудем.³⁵